EL MISTERIO PASCUAL.

EL MISTERIO PASCUAL 

   

INTRODUCCIÓN AL BLOG

VAYAMOS AL ENCUENTRO pretende ser un blog para reafirmarse en la aventura de la fe cristiana, sabiendo, como nos decía Benedicto XVI que “la fe cristiana es ante todo encuentro con Jesús, una persona que da a la vida un nuevo horizonte… " (3-10-2007).

EL MISTERIO PASCUAL 

INTRODUCCIÓN: 

           

“El Misterio Pascual de la Cruz y de la Resurrección de Cristo está en el centro de la Buena Nueva que los apóstoles, y la Iglesia a continuación de ellos, deben anunciar al mundo. El designio salvador de Dios se ha cumplido de “una vez por todas” (Hb 9,26) por la muerte redentora de su Hijo Jesucristo” (Nº 571 DEL CATECISMO).

     Habrá que afirma dos planteamientos básicos: 

1.-La pasión de Jesús de Nazaret es contemplada  a la luz de la Resurrección.

2.-La Pasión es leída/interpretada a la luz del Antiguo Testamento, por esta razón, la narración de la Pasión se encuentran intercaladas múltiples alusiones a textos del AT.

Dos de ellas de especial importancia, porque iluminan teológicamente todo el arco del acontecimiento de la Pasión: Salmo 22 e Isaías 53. 

    El sentido de la meditación de la Pasión y muerte de Jesús tiene un valor SOTERIOLÓGICO: "Murió por nosotros y por nuestros pecados". Y, en el lenguaje neotestamentario la muerte de Cristo se con contempla como sacrificio expiatorio (limpia los pecados) y como acto redentor (libera del mal). 

   “Este designio divino de salvación a través de la muerte del “Siervo, el Justo” (Is 53,11; cf Hch 3,14) había sido anunciado antes en la Escritura como un misterio de redención universal, es decir, de rescate que libera a los hombres de la esclavitud del pecado (cf. Is 53,11-12; Jn 8,34-36). San Pablo profesa en una confesión de fe que dice haber “recibido” (1 Cor 15,3) que “Cristo ha muerto por nuestros pecados según las Escrituras” (ibib; cf también Hch 3,18; 7,52; 13,29; 26,22-23). La muerte redentora de Jesús cumple, en particular, la profecía del Siervo doliente (cf Is 53,7-8 y Hch 8,32-35). Jesús mismo presentó el sentido de su vida y de su muerte a la luz del Siervo Doliente (cf. Mt 20,28). Después de su Resurrección dio esta interpretación de las Escrituras a los discípulos de Emaús (cf Lc 24, 25-27), luego a los propios apóstoles (cf Lc 24,44-45)” (Nº 601 DEL CATECISMO) 

    Su muerte violenta fue una consecuencia de su obrar, de su pretendida autoridad que había caracterizado su vivir, su “descarada libertad”, su nueva imagen de Dios como Abba y defensor de los “perdidos”, su exigencia de conversión, su crítica profética contra los dueños del poder socio-religioso-político... Su vida provocó el conflicto y la oposición de las autoridades judías y romanas. En definitiva, “su tiempo le pasó la factura”

    No buscó la muerte pero ésta le vino impuesta desde fuera. La aceptó como expresión de su fidelidad a la causa de Dios y de los hombres. Jesús preveía su muerte meditando la muerte de los profetas, de Juan Bautista y la radicalidad de su mensaje.

Hay dos procesos de condena a Jesús:

1.-el proceso religioso frente al Sanedrín como blasfemo, envaucador, falso mesías, falso maestro que cuestiona las raíces de la religión judía (el templo, el sábado, las costumbres) e incluso relativiza la ley de Moisés. Se le condena en nombre de Dios.

2.-el proceso político frente a Poncio Pilato como rebelde político, enemigo de Roma, incitador a la revuelta...

  Los evangelios nos presentan a Jesús al final como un pobre hombre, abandonado, despreciado por sus enemigos y amigos. Siente la ausencia y el abandono de Dios Padre, “Abba”.La resurrección de Jesús

    Pero ¿queda todo ahí, en la muerte de Jesús? NO.          Todas las fuentes cristianas sin distinción afirman la resurrección de Jesús. Es más, la resurrección de Jesús es la afirmación cardinal de la fe cristiana. En 1 Cor 15,3-5 se afirma que “si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación no tiene contenido ni vuestra fe tampoco”.

    Hay que afirmar que, según los escritos bíblicos, nadie fue testigo de la resurrección sino del Resucitado.

  La resurrección no es una vuelta a su antigua forma de existencia terrestre, sino en “cuerpo espiritual”. Jesucristo resucitado se aparece desde la gloria, desde la presencia del Padre.

  Hay una identidad única entre el crucificado-resucitado: el resucitado es el mismo que murió, pero se manifiesta de manera distinta.

       Los Apóstoles apelarán siempre a la experiencia pascual fundante de Jesús de Nazaret y la esencia misma de todo su predicación: Dios ha resucitado al crucificado y nosotros somos testigos. 

 “Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jesús” (Hch 13,32-33). La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, creída y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central, transmitida como fundamental por la Tradición, establecida en los documentos del Nuevo Testamento, predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz:...” (Nº 638 DEL CATECISMO).

ISAÍAS 53,1-12

    ¿Quién creyó nuestro anuncio? ¿A quién se reveló el brazo del Señor. Creció en su presencia como brote, como raíz en tierra árida, sin figura, sin belleza. Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado de los hombres, como un hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultan los rostros, despreciado y desestimado. Él soportó nuestros sufrimientos y aguantó nuestros dolores; nosotros lo estimamos leproso, herido de Dios y humillado pero él fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crímenes. Nuestro castigo saludable cayó sobre él, sus cicatrices nos curaron. Todos errábamos como ovejas, cada uno siguiendo su camino; y el Señor cargó sobre él todos nuestros crímenes. Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abría la boca; como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudecía y no abría la boca. Sin defensa, sin justicia, se lo llevaron, ¿quién meditó en su destino? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron. Le dieron sepultura con los malvados, y una tumba con los malhechores, aunque no había cometido crímenes ni hubo engaño en su boca. El Señor quiso triturarlo con el sufrimiento, y entregar su vida como expiación; verá su descendencia, prolongará sus años, lo que el Señor quiere prosperará por su mano. Por los trabajos de su alma verá la luz, el justo se saciará de conocimiento. Mi siervo justificará a muchos, porque cargó con los crímenes de ellos. Le daré una multitud como parte, y tendrá como despojo una muchedumbre. Porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los pecadores, él tomó el pecado de muchos e intercedió por los pecadores.

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ESPECIAL: LA PASIÓN Y MUERTE DE JESÚS DE NAZARET.

ESPECIAL: LA PASIÓN Y MUERTE DE JESÚS DE NAZARET.

INTRODUCCIÓN AL BLOG

VAYAMOS AL ENCUENTRO pretende ser un blog para reafirmarse en la aventura de la fe cristiana, sabiendo, como nos decía Benedicto XVI que “la fe cristiana es ante todo encuentro con Jesús, una persona que da a la vida un nuevo horizonte… " (3-10-2007).

ESPECIAL: LA PASIÓN Y MUERTE DE JESÚS DE NAZARET.

INTRODUCCIÓN: 

Los Evangelios no son vidas ni biografías de Jesús. Son Catequesis de la Comunidad cristiana a la luz de la Resurrección.  Se ha escrito que los Evangelios son «relatos de la Pasión precedidos de una larga introducción»  (M. Kahler). 

Habrá que afirmar dos planteamientos básicos: 

1.-La pasión de Jesús de Nazaret es contemplada  a la luz de la Resurrección.

2.-La Pasión es leída/interpretada a la luz del Antiguo Testamento, por esta razón, la narración de la Pasión se encuentran intercaladas múltiples alusiones a textos del AT.

Dos de ellas de especial importancia, porque iluminan teológicamente todo el arco del acontecimiento de la Pasión: Salmo 22 e Isaías 53. 

El sentido de la meditación de la Pasión y muerte de Jesús tiene un valor SOTERIOLÓGICO: "Murió por nosotros y por nuestros pecados". Y, en el lenguaje neotestamentario la muerte de Cristo se con contempla como sacrificio expiatorio (limpia los pecados) y como acto redentor (libera del mal). 

Afirmar que la Pasión es interpretada y leída a la luz del Antiguo Testamento supone que hay que buscar las claves en las mismas Escrituras. Por esta razón, la muerte de Jesús es interpretada como la muerte del Profeta, del Justo injustamente tratado y del Siervo Sufriente (Is 53, sal 69).

        

      

LA MUERTE DE JESÚS: CONSECUENCIA DE SU PENSAR Y DE SU OBRAR.

    Desde el principio la muerte aparece como una amenaza en la vida de Jesús. El éxito-fracaso, simpatías-hostilidad, seguidores-enemigos se mezclan desde el principio en la vida de Jesús. Prácticamente no tuvo tiempo de triunfar y desde el principio de su Ministerio pública traman su muerte.      

      A través de la lectura de los Evangelios Sinópticos y de San Juan, contemplamos que la muerte atroz de Jesús no puede desligarse de su vida y de su predicación. Su pasión es el culmen de una existencia, marcada por la total entrega a hacer presente el Reino de Dios.

    Teniendo en cuenta sus tomas de posición, el final, en cierto modo, fue lógico. No buscó la muerte, pero ésta le vino impuesta desde fuera y él la aceptó, no resignadamente, sino como expresión de la libertad y la fidelidad a la causa de Dios y de los hombres. Abandonado, rechazado y amenazado, no se doblegó para sobrevivir, sino que siguió fiel a su misión.

    Su muerte violenta fue una consecuencia de su obrar, de su pretendida autoridad que había caracterizado su vivir, su relativización de la Ley y del Templo,  su “descarada libertad”, su nueva imagen de Dios a quien anunció como compasión y perdón, ternura y, sobre todo, como un Padre lleno de misericordia; su cercanía con los pecadores y excluidos,  su exigencia de conversión, su crítica profética contra los dueños del poder socio-religioso-político... Su vida provocó el conflicto y la oposición de las autoridades judías y romanas. En definitiva, “su tiempo le pasó la factura” (Hans Küng). 

    No buscó la muerte pero pudo preveer su muerte meditando la muerte de los profetas, de Juan Bautista y la radicalidad de su mensaje.

    Hay que afirmar que la predicación de Jesús no se puede entender al margen de su forma de actuar, como tampoco se puede entender su actuación sin tener en cuenta su predicación.

    En los Evangelios se han conservado algunas acusaciones que hablan de su comportamiento: comer con los pecadores, expulsar demonios, no guardar el ayuno, no observar la ley.

    Las comidas de Jesús ocupa un lugar considerable e la tradición evangélica. Comer con otras personas fue para Jesús una forma privilegiada de dar a conocer el proyecto de Dios.

   Las comidas de Jesús tenían un enorme significado y escandizaba en su tiempo. Declaraba a todos los alimentos puros.

    Al admitir a la mesa a los publicanos y a otros pecadores públicos, Jesús ponía en práctica una estrategia de reintegración social porque los pecadores, los enfermos y los endemoniados habían sido marginador por la sociedad en la que vivían.

     Las comidas de Jesús tenían que ver con la llegada del Reino de Dios. Esta relación aparece en sus parábolas y en su predicación. Ya los profetas habían relacionado las comidas con el cumplimiento de las promesas de Dios (Is 2).              Jesús señala que el reino es como un gran banquete en el que los puestos de honor se organizan de otra manera; un banquete al que hay que invitar sobre todo a los ciegos, cojos, lisiados, indigentes… (Lc 14).

    Uno de los rasgos que más caracteriza la vida, las palabras y las acciones de Jesús es su “descarada libertad”.

    Los evangelios señalan que era hábil y tiene un dominio en toda clase de situaciones: Es hábil en las discusiones con sus enemigos:  (Jn 8,7) (Jn 9,40-41); sabe desenvolverse en medio de las multitudes; es libre y soberano ante las autoridades de todo tipo: (Lc 6,2-5) (Mc 3,1-6),

     Se mantiene firme frente a sus amigos y enemigos: cuando lo acusan de endemoniado y de samaritano (Jn 8, 48), y en la respuesta durísima a Pedro (Mt 16,23).

    También se mantiene firme en las tentaciones: “Apártate de mí, Satanás” (Mt 4,10). Además, no soporta que se profane el templo (Jn 3,14).

    Se siente libre ante las riquezas, reconociendo que pueden ser un riesgo, que impiden crecer como personas y trabajar por el Reino de Dios (Mt 5,3; 6,19-21; 19,23ss; Lc 12,29ss).

     Tiene libertad ante las autoridades. Ante Herodes, que tenía curiosidad de conocerle, Jesús mantiene una actitud digna (Lc 23,8). Y en otra ocasión le llama zorro (Lc 13,32).

Ante las autoridades religiosas se muestra libre y les echa en cara su hipocresía (Mt 23,23-32)

Sus propios enemigos le reconocerán veraz y carente de servilismos (LC 20,20-22).

    Tiene libertad ante las leyes religiosas de su tiempo, que cumple, pero superándolas y poniendo por encima de ellas el amor. Ante el precepto del sábado, el más sagrado para los judíos (Mc 2,23; 3,1); Ante el ayuno (Mc 2,18); Ante el templo (Jn 4, 20-24)

  Posee una libertad interior profunda, que le llevará a superar el temor a la muerte y va libremente a ella (Jn 10,18).

        Jesús posee una conciencia clara y creciente de que tiene una misión por realizar, y su decisión de llevarla hasta el final. Su misión es clara: Ha venido a anunciar y a poner en marcha el Reino de Dios (Mc 1,15; Mt 6,3; 8,12; 25,34).        Toda su vida ha sido una firme decisión de vivir y hacer vivir el Reino de Dios, por el cual nos manda sacrificar todo, como él mismo lo ha hecho.                           

    En definitiva la muerte de Jesús es una consecuencia de su vida de entrega, de amor y de lucha contra el mal. Varias veces intentan eliminarlo (Mc 11,18; Jn 7,44), le espían para tener de qué acusarle (Mt 22,15), le acusan de blasfemo (Mt 14,64), de agitador político (Mc 15,2-4), de agitador religioso (Mt 26,60ss).

            

Pulsa este enlace: LA MUERTE DE JESÚS: CONSECUENCIA DE SU PENSAR Y DE SU OBRAR.

1.-SUBIDA A JERUSALÉN

Según los Evangelios, el desenlace lo que desencadena la subida de Jesús a la Ciudad Santa, Jerusalén. 

Los Evangelios Sinópticos nos informan de una Pascua celebrada por Jesús en Jerusalén, Sin embargo, el Evangelio de San Juan refiere que Jesús celebró tres fiestas de Pascua durante su vida pública:  

*Una en relación con la purificación del templo (2,13-25)

*Otra con ocasión de la multiplicación de los panes (6,4)

*Otra, la Pascua de la muerte y resurrección (12,1; 13,1)

Según los cuatro evangelios, Jesús fue con sus seguidores a Jerusalén para celebrar allí la fiesta de Pascua: " Entró a lomos de un asno,   para que se cumplieran las palabras del profeta Zacarías  "He aquí que tu rey viene a ti, manso y montado sobre un asno, sobre un pollino hijo de una bestia de carga". (Zac 9,9)

Fue recibido por una multitud, que lo aclamó como "hijo de David“, una proclamación mesiánica gritan palabras del Salmo 118. 

Jesús entró cubierto de humildad, montado en un asno, y no como los grandes militares y reyes, que entraban en caballos. 

Jesús no sólo encontró en Zacarías la imagen del rey de la paz que llega sobre un burro, sino también la del pastor herido que, con su muerte, trae la salvación.

   La Iglesia naciente pudo ver en la Entrada de Jesús la representación anticipada de lo que ella misma hace en la liturgia:  Así como el Señor entró en la ciudad Santa a lomos de un asno, la Iglesia lo veía llegar siempre nuevamente bajo la humilde apariencia del pan y el vino  (Didaché, Benedicto XVI…) 

       

Pulsa este enlace: SUBIDA A JESÚS EN JERUSALÉN.

2.-EXPULSIÓN DE LOS MERCADERES DEL TEMPLO

Según los evangelios sinópticos, a continuación fue al Templo de Jerusalén 

y expulsó de allí a los cambistas y a los vendedores de animales para los sacrificios rituales (Mt 21; Lc 19; Mc 11). En cambio, el Evangelio de San Juan,  sitúa este episodio al comienzo de la vida pública de Jesús, y lo relaciona con una profecía sobre la destrucción del Templo (Jn 2).

      Jesús, según los Evangelios, usa una cita del profeta Jeremías: “Habéis hecho de mi casa una cueva de bandidos” (Jer 7,11).  Y recordemos que Jeremías aboga por la unidad entre el culto y la vida en la justicia delante de Dios, y la no politización de la fe. 

Jesús realiza este gesto profético en el Templo abogando por su única mediación válida entre el hombre y Dios: “Destruid este templo y yo en tres días lo levantaré” (Jn 2,19). En definitiva, la señal que establece el culto verdadero es su Cruz y su Resurrección. Ha llegado el momento de adorar a Dios en "espíritu y en verdad", y el verdadero Templo es Jesús. 

        

PULSA ESTE ENLACE: LA EXPULSIÓN DE LOS MERCADERES DEL TEMPLO EN JERUSALÉN.

3.-CENA PREVIA A LA MUERTE DE JESÚS.

Se conservan cuatro relatos ―los tres de los sinópticos (Mt 26,26-29; Mc 14,22-25; Lc 22,14-20) y el de San Pablo (1 Co 11,23-26). Según el relato de San Juan, al comienzo, en un gesto cargado de significado, Jesús lava los pies a sus discípulos dando así ejemplo humilde de servicio (Jn 13,1-20). 

Según los Evangelios Sinópticos la Cena de despedida fue una Cena Pascual en el 15 de nisán,  mientras que en San Juan no, queriendo presentar a Jesús como el Cordero Pascual que se inmola por todos en el 14 de nisán.  

Muy pronto fue considerada la Última Cena como la Pascua de Jesús, donde no sólo anunciaba su muerte, sino que  incluía en los dones eucarísticos también una anticipación de la cruz y la resurrección.

Los gestos y las palabras de Jesús dieron lugar al Sacramento y que constituyen el núcleo del nuevo rito: «Y tomando pan, dio gracias, lo partió y se lo dio diciendo: —Esto es mi cuerpo, que es entregado por vosotros. Haced esto en memoria mía» (Lc 22, 19). 

        

PULSA ESTE ENLACE: LA CENA PREVIA A LA MUERTE DE JESÚS

4.-LA AGONÍA DE JESÚS EN EL GETSEMANÍ

La agonía de Jesús en el Huerto de los Olivos es un hecho afirmado, en los 4 Evangelios. Los evangelios nos presentan a Jesús al final como un pobre hombre, abandonado, despreciado por sus enemigos y amigos. Siente la ausencia y el abandono de Dios Padre, “Abba”. 

Jesús cayó en tierra: La postura de oración que expresa la extrema sumisión a la voluntad de Dios, el abandono más radical a Él

Jesús debe experimentar la incomprensión, la infidelidad incluso dentro del círculo más íntimo de los amigos y, de este modo, “cumplir la Escritura”.  En definitiva, hay una "ruptura en el seguimiento" de los discípulos: "Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas" (Mt 26, 31).

      

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5.-TRAICIÓN DE JUDAS Y NEGACIÓN DE PEDRO.

Los Evangelios no tienen reparo en subrayar que los Apóstoles no estuvieron a la "altura de las circunstancias" y hablan de abandono y dispersión. 

        Especialmente dolorosos son la Traición de Judas y la Negación de Pedro, dos personas pertenecientes al grupo íntimo de Jesús. 

    Judas rompe la amistad con Jesús y parece que desconfía de él. Es como si el Salmo 41 se hace realidad: “Incluso mi amigo, de quien yo me fiaba, el que compartía mi pan, me ha traicionado” (Sal 41,10)

      La Traición tiene un precio: 30 monedas de plata, y su posterior arrepentimiento se convierte en desesperación y tristeza, que le llevará a la muerte. 

Judas ya no logra creer en el perdón. Su arrepentimiento se convierte en desesperación.

La negación de Pedro ante unos criados en la casa de Caifás supone un sufrimiento añadido de Jesús. En el mismo momento en que Caifás interroga a Jesús y le hace finalmente la pregunta sobre su identidad mesiánica, Pedro en el patio del palacio reniega de Jesús.

Las palabras de Jesús de que le negaría antes de que el gallo cantara reaparecen de repente ante la mirada de Jesús. La mirada de Jesús llega a los ojos y al alma del discípulo infiel. Y Pedro, “saliendo afuera”, lloró amargamente (Lc 22,62).

      

PULSA ESTE ENLACE: TRAICIÓN DE JUDAS Y NEGACIÓN DE PEDRO.

6.-PROCESOS JUDICIALES DE CONDENA A JESÚS.

Los Evangelios nos permiten distinguir tres etapas en el camino hacia la sentencia jurídica de condena a muerte: 

1-una reunión del Consejo en la casa de Caífás. 

2.-el interrogatorio ante el Sanedrín. 

3.-Proceso ante Pilato. 

Hay dos procesos de condena a Jesús: 

1.-el proceso religioso  frente al Consejo en la Casa de Caifás y al Sanedrín  como blasfemo, envaucador, falso mesías, falso maestro que cuestiona las raíces de la religión judía (el templo, el sábado, las costumbres) e incluso relativiza la ley de Moisés. Se le condena en nombre de Dios.

2.-el proceso político frente a Poncio Pilatos como rebelde político, enemigo de Roma, incitador a la revuelta... Jesús había sido declarado culpable de blasfemia, un crimen para el que estaba previsto la pena de muerte.

Jesús se había declarado a sí mismo Mesías, y de esta manera había reclamado para sí la dignidad regia

La reivindicación de la realeza mesiánica era un delito político que debía ser castigado por la justicia romana. La acusación de que Jesús se había declarado rey de los judíos era muy grave. 

Los reyes debían ser legitimados por Roma y obtener de Roma sus derechos de soberanía Un rey sin esa legitimación era un rebelde que amenazaba la pax romana y se convertía en reo de muerte. 

        

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7.-LA FLAGELACIÓN Y LA CORONACIÓN DE ESPINAS

El momento previo a la crucifixión era terrible. La flagelación era el castigo que, según el derecho romano, se infligía como pena concomitante a la condena de muerte (Hengel-Schwemer) 

Los evangelios nos hablan de la coronación de espinas por parte de los soldados como un acto de humillación y de burla hacia el reo que se proclama "rey". 

    El manto de color púrpura, la coronación de espinas y el cetro de caña lo atestiguan, unido a las bofetadas que les acompañan. 

         

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8.-LA CRUCIFIXIÓN EN EL TIEMPO DE JESÚS.

Conoce la manera de crucificar en el tiempo de Jesús.

Esta forma de ejecución, considerada maldita, se cree que tiene un origen persa. Fue llamada "árbol siniestro", juntamente con la horca.

La muerte por crucifixión era reservada especialmente para los criminales más crueles y despreciados. Si un condenado a muerte probaba que tenía la ciudadanía romana podía ser decapitado, una ejecución considerada más digna, rápida. Y no tenía que padecer la agonía lenta y terrible de la crucifixión.

El procedimiento generalmente era así: El condenado tenía que cargar, amarrado, a un leño horizontal, casi siempre de pino, de unos 200 centímetros, llamado "stipes", hasta el lugar de su ejecución.

  Se clavaban los pies, uno delante del otro con las piernas un poco dobladas. Luego se les rompían las piernas a la altura de las rodillas y los brazos los clavaban por las muñecas. Al crucificado se les dejaba morir lentamente de hambre, sed, insolación, dolor, asfixia...
  En el lugar de la ejecución, el palo vertical de la cruz, llamado "patibulum", estaba ya levantado, y al llegar se fijaban los troncos, Stipes y Patibulum, dando lugar a la forma de cruz.

   Al principio, las cruces no eran muy altas y los algunos reos podías estar en ellas entre 3 y 5 días antes de morir. Durante ese tiempo las alimañas los atacaban y algunos eran atacados ferozmente. Con el tiempo, en un acto de misericordia, las cruces fueron hechas más altas.

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9.-CRUCIFIXIÓN  Y MUERTE DE JESÚS. 

No olvidemos que la Pasión y la Crucifixión es leída e interpretada a la luz del Antiguo Testamento, por esta razón, la narración de la Pasión se encuentran intercaladas múltiples alusiones a textos del AT. Dos de ellas de especial importancia, porque iluminan teológicamente todo el arco del acontecimiento de la Pasión: Salmo 22 e Isaías 53. 

En el momento de la muerte, Jesús dirá algunas palabras, distintas en cada Evangelista.  Según San Marcos y San  Mateo, Jesús morirá con el Salmo 22: “Dios mío, Dios mío, porqué me has abandonado” (Mc 15,34; Mt 27,46); según San Lucas, Jesús morirá con el Salmo 31: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc

 23,34); y según San Juan, Jesús terminará con la expresión: "Todo está cumplido" “Está cumplido” (Jn 19,30). 

Algunos autores han querido ver la referencia a la "túnica sin costuras" como una referencia a la dignidad de Jesús como Sumo Sacerdote, expuesto en la oración sacerdotal de Jesús en la Última Cena: No solamente muere el verdadero Rey de Israel, sino también el Sumo Sacerdote que cumple su ministerio Sacerdotal  (R. E. Brown).  

La referencia al velo del templo que se rasgó en dos, de arriba abajo  (Mt 27,51; Mc 15,38; Lc 23,45) nos hace referencia a la única mediación de Cristo: La época del antiguo templo y sus sacrificios se han acabado, Jesús crucificado nos reconcilia a todos con el Padre, y nos manifiesta cómo Dios mismo en el Crucificado se ha manifestado como el que ama hasta la muerte 

San Juan dirá que "de su costado salió sangre y agua (Jn 19,34). Es la hora en que se sacrificaban los corderos pascuales. Estaba prescrito que no se les debía partir ningún hueso .  Jesús aparece como el verdadero Cordero Pascual que es puro y perfecto. 

Los Padres han visto en el doble flujo de sangre y agua una imagen de los dos sacramentos fundamentales la Eucaristía y el Bautismo,  que manan del costado traspasado del Señor, de su corazón.  Ellos son el nuevo caudal que crea la Iglesia y renueva a los hombres.  (Benedicto XVI).

       

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10.-EL CRUCIFICADO HA RESUCITADO. 

Todas las fuentes cristianas sin distinción afirman la resurrección de Jesús. Es más, la resurrección de Jesús es la afirmación cardinal de la fe cristiana. En 1 Cor 15,3-5 se afirma que “si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación no tiene contenido ni vuestra fe tampoco”.

Los Apóstoles apelarán siempre a la experiencia pascual fundante de Jesús de Nazaret y la esencia misma de todo su predicación: Dios ha resucitado al crucificado y nosotros somos testigos. 

       

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CHARLAS SOBRE SEMANA SANTA: PASIÓN-MUERTE Y RESURRECCIÓN DE JESÚS EN LA PARROQUIA DE SAN ACISCLO EN CÓRDOBA 2022.

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LA PASIÓN DE JESÚS LEÍDA E INTERPRETADA A LA LUZ DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

 LA PASIÓN  DE JESÚS LEÍDA E INTERPRETADA A LA LUZ DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

INTRODUCCIÓN AL BLOG

VAYAMOS AL ENCUENTRO pretende ser un blog para reafirmarse en la aventura de la fe cristiana, sabiendo, como nos decía Benedicto XVI que “la fe cristiana es ante todo encuentro con Jesús, una persona que da a la vida un nuevo horizonte… " (3-10-2007).

LA PASIÓN  DE JESÚS LEÍDA E INTERPRETADA A LA LUZ DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

0.-INTRODUCCIÓN:

 

          Los Evangelios no son vidas ni biografías de Jesús. Son Catequesis de la Comunidad cristiana a la luz de la Resurrección.  Se ha escrito que los Evangelios son «relatos de la Pasión precedidos de una larga introducción»  (M. Kahler).

 

Habrá que afirma dos planteamientos básicos:

1.-La pasión de Jesús de Nazaret es contemplada  a la luz de la Resurrección.

2.-La Pasión es leída/interpretada a la luz del Antiguo Testamento, por esta razón, la narración de la Pasión se encuentran intercaladas múltiples alusiones a textos del AT.

Dos de ellas de especial importancia, porque iluminan teológicamente todo el arco del acontecimiento de la Pasión: Salmo 22 e Isaías 53.

 

          El sentido de la meditación de la Pasión y muerte de Jesús tiene un valor SOTERIOLÓGICO:

    San Pablo dirá en la Primera Carta a los Corintios:  " 15¹Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os anuncié y que vosotros aceptasteis, en el que además estáis fundados, ²y que os está salvando, si os mantenéis en la palabra que os anunciamos; de lo contrario, creísteis en vano. ³Porque yo os transmití en primer lugar, lo que también yo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; ⁴y que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; ⁵y que se apareció a Cefas y más tarde a los Doce; ⁶después se apareció a más de quinientos hermanos juntos, la mayoría de los cuales vive todavía, otros han muerto; ⁷después se apareció a Santiago, más tarde a todos los apóstoles; ⁸por último, como a un aborto, se me apareció también a mí” (1 Cor 15,1-8).

         

     En el lenguaje neotestamentario, la muerte de Cristo se con contempla como sacrificio expiatorio (limpia los pecados) y como acto redentor (libera del mal).

 

I.-LA PASIÓN DE CRISTO LEÍDA E INTERPRETADA A LA LUZ DEL ANTIGUO TESTAMENTO:

 

 

          Afirmar que la Pasión es interpretada y leída a la luz del Antiguo Testamento supone que hay que buscar las claves en las mismas Escrituras. Por esta razón, la muerte de Jesús es interpretada como la muerte del Profeta, del Justo injustamente tratado y del Siervo Sufriente (Is 53, sal 69).

 

ISAÍAS 53:

 

53¹¿Quién creyó nuestro anuncio?; | ¿a quién se reveló el brazo del Señor? ²Creció en su presencia como brote, | como raíz en tierra árida, | sin figura, sin belleza. | Lo vimos sin aspecto atrayente, ³despreciado y evitado de los hombres, | como un hombre de dolores, | acostumbrado a sufrimientos, | ante el cual se ocultaban los rostros, | despreciado y desestimado. ⁴Él soportó nuestros sufrimientos | y aguantó nuestros dolores; | nosotros lo estimamos leproso, | herido de Dios y humillado; ⁵pero él fue traspasado por nuestras rebeliones, | triturado por nuestros crímenes. | Nuestro castigo saludable cayó sobre él, | sus cicatrices nos curaron. ⁶Todos errábamos como ovejas, | cada uno siguiendo su camino; | y el Señor cargó sobre él | todos nuestros crímenes. ⁷Maltratado, voluntariamente se humillaba | y no abría la boca: | como cordero llevado al matadero, | como oveja ante el esquilador, | enmudecía y no abría la boca. ⁸Sin defensa, sin justicia, se lo llevaron, | ¿quién se preocupará de su estirpe? | Lo arrancaron de la tierra de los vivos, | por los pecados de mi pueblo lo hirieron. ⁹Le dieron sepultura con los malvados | y una tumba con los malhechores, | aunque no había cometido crímenes | ni hubo engaño en su boca. ¹⁰El Señor quiso triturarlo con el sufrimiento, | y entregar su vida como expiación: | verá su descendencia, prolongará sus años, | lo que el Señor quiere prosperará por su mano. ¹¹Por los trabajos de su alma verá la luz, | el justo se saciará de conocimiento. | Mi siervo justificará a muchos, | porque cargó con los crímenes de ellos. ¹²Le daré una multitud como parte, | y tendrá como despojo una muchedumbre. | Porque expuso su vida a la muerte | y fue contado entre los pecadores, | él tomó el pecado de muchos | e intercedió por los pecadores.

 

SALMO 69:

 

69 (68)¹Al Director. Sobre «Los lirios». De David. ²Dios mío, sálvame, | que me llega el agua al cuello: ³me estoy hundiendo en un cieno profundo | y no puedo hacer pie; | he entrado en la hondura del agua, | me arrastra la corriente. ⁴Estoy agotado de gritar, | tengo ronca la garganta; | se me nublan los ojos | de tanto aguardar a mi Dios. ⁵Más que los pelos de mi cabeza | son los que me odian sin razón; | numerosos los que me atacan injustamente. | ¿Es que voy a devolver lo que no he robado? ⁶Dios mío, tú conoces mi ignorancia, | no se te ocultan mis delitos. ⁷Que por mi causa no queden defraudados | los que esperan en ti, Señor, | Señor del universo. | Que por mi causa no se avergüencen | los que te buscan, Dios de Israel. ⁸Por ti he aguantado afrentas, | la vergüenza cubrió mi rostro. ⁹Soy un extraño para mis hermanos, | un extranjero para los hijos de mi madre. ¹⁰Porque me devora el celo de tu templo, | y las afrentas con que te afrentan caen sobre mí. ¹¹Cuando me aflijo con ayunos, | se burlan de mí. ¹²Cuando me visto de saco, | se ríen de mí; ¹³sentados a la puerta, cuchichean; | mientras beben vino me sacan coplas. ¹⁴Pero mi oración se dirige a ti, | Señor, el día de tu favor; | que me escuche tu gran bondad, | que tu fidelidad me ayude: ¹⁵arráncame del cieno, que no me hunda; | líbrame de los que me aborrecen, | y de las aguas sin fondo. ¹⁶Que no me arrastre la corriente, | que no me trague el torbellino, | que no se cierre la poza sobre mí. ¹⁷Respóndeme, Señor, con la bondad de tu gracia; | por tu gran compasión, vuélvete hacia mí; ¹⁸no escondas tu rostro a tu siervo: | estoy en peligro, respóndeme enseguida. ¹⁹Acércate a mí, rescátame, | líbrame de mis enemigos. ²⁰Estás viendo mi afrenta, | mi vergüenza y mi deshonra; | a tu vista están los que me acosan. ²¹La afrenta me destroza el corazón, y desfallezco. | Espero compasión, y no la hay; | consoladores, y no los encuentro. ²²En mi comida me echaron hiel, | para mi sed me dieron vinagre. ²³Que su mesa se torne una trampa, | un castigo y un lazo. ²⁴Que se nublen sus ojos y no vean, | y sus lomos flaqueen sin cesar. ²⁵Descarga sobre ellos tu furor, | que el incendio de tu ira los alcance. ²⁶Que su campamento quede desierto | y nadie habite en sus tiendas. ²⁷Porque acosan al que tú heriste | y aumentan el dolor del que tú golpeaste. ²⁸Añade culpa a sus culpas | y no accedan a tu justicia. ²⁹Sean borrados del libro de los vivos, | y no sean inscritos con los justos. ³⁰Yo soy un pobre malherido; | Dios mío, tu salvación me levante. ³¹Alabaré el nombre de Dios con cantos, | proclamaré su grandeza con acción de gracias; ³²le agradará a Dios más que un toro, | más que un novillo con cuernos y pezuñas. ³³Miradlo, los humildes, y alegraos; | buscad al Señor, y revivirá vuestro corazón. ³⁴Que el Señor escucha a sus pobres, | no desprecia a sus cautivos. ³⁵Alábenlo el cielo y la tierra, | las aguas y cuanto bulle en ellas. ³⁶Dios salvará a Sión, | reconstruirá las ciudades de Judá, | y las habitarán en posesión. ³⁷La estirpe de sus siervos la heredará, | los que aman su nombre vivirán en ella

 

II.-ALGUNOS PASAJES BÍBLICOS QUE NOS HABLAN DEL MESÍAS:

 

El Nuevo Testamento de hecho expone toda la historia de salvación a la luz de los salmos: 

Cristo fue despreciado (22,6; 69,19-22).   

Fue rechazado (118,22).           

Estuvo devorado por el celo de la casa del Señor (69,9).

Fue objeto de burlas (22,1-2; 89,51-52).     

Fue flagelado (129,3), crucificado (22,1-2.14-17).   

Tuvo sed (22,16) y le dieron vino mezclado con hiel (69,20-22).  

Echaron suertes sobre su túnica (22,28-19).     

No rompieron sus huesos (34,21).

 Resucitó de entre los muertos (16,10), subió al cielo (68,19). Está a la derecha de Dios (110,1; 80,18).        

 Es el gran sacerdote (110,4), el rey por siempre (89,4-5).     Es el Hijo de Dios (2,7). Domina la tormenta (89,10; 29,3).     El pueblo le cantó ‘Hosanna’ (118,25-26) y vendrá el último día en su gloria (102,16-23).

La carta a los Hebreos pone énfasis en presentar a Jesús como “sacerdote según Melquisedec, interpretando el salmo 110: "Tú eres sacerdote para siempre según el rito de Melquisedec" (Sal 110,4, ver Hb 5,1-10; 7,1-28).

Melquisedec aparece en Génesis 14 como alguien sin genealogía, sin principio ni fin. Llega de no se sabe dónde, bendice en nombre del Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra, y desaparece totalmente. Pertenece si no al otro mundo, al menos a un mundo diferente del de Abraham. Asume una superioridad sobre Abraham que este último acepta. Es una personalidad imponente.

Y este antiguo sacerdocio pre-judaico está unido a la realeza. Melquisedec es Rey y Sacerdote, mientras que en Israel realeza y sacerdocio estaban separados, porque pertenecían a dos tribus distintas (Leví y Judá). Melquisedec es el único personaje que puede representar a Cristo mismo. Cristo era sucesor de David, pero no de Aarón. Su sacerdocio implica el reconocimiento de un sacerdocio independiente y superior al de Aarón.  El salmo 110 abre el camino para este enfoque exegético del Nuevo Testamento.

1.-El Mesías morirá y se repartirán sus vestidos (Sal 22 (1-18ss).

Las citas repetidas del salmo 22 en el relato de la Pasión muestran que la Iglesia primitiva ha visto la relación entre Jesús y la salmodia del Antiguo Testamento, y ha hecho suya la lamentación del salmo 22. 

 Visto en su totalidad el salmo 22 es una lamentación que ha encontrado su punto de inflexión. Si Jesús ha orado este salmo en la cruz, lo ha debido recitar hasta el final y no sólo el primer verso. La segunda parte es la alabanza de una persona que ha sido librada. Dios responde al grito dado sobre la cruz. Es posible que la frase del relato de la Pascua en Mt 28,10, “Id y avisad a mis hermanos”, sea una alusión al comienzo de la segunda parte del salmo 22,23. Lo mismo se podría decir de Jn 20,17.

22 (21)¹Al Director. Sobre «la cierva de la aurora». Salmo de David. ²Dios mío, Dios mío, | ¿por qué me has abandonado? | A pesar de mis gritos, | mi oración no te alcanza. ³Dios mío, de día te grito, | y no respondes; | de noche, y no me haces caso. ⁴Porque tú eres el Santo | y habitas entre las alabanzas de Israel. ⁵En ti confiaban nuestros padres; | confiaban, y los ponías a salvo; ⁶a ti gritaban, y quedaban libres; | en ti confiaban, y no los defraudaste. ⁷Pero yo soy un gusano, no un hombre, | vergüenza de la gente, desprecio del pueblo; ⁸al verme, se burlan de mí, | hacen visajes, menean la cabeza: ⁹«Acudió al Señor, que lo ponga a salvo; | que lo libre si tanto lo quiere». ¹⁰Tú eres quien me sacó del vientre, | me tenías confiado en los pechos de mi madre; ¹¹desde el seno pasé a tus manos, | desde el vientre materno tú eres mi Dios. ¹²No te quedes lejos, | que el peligro está cerca | y nadie me socorre. ¹³Me acorrala un tropel de novillos, | me cercan toros de Basán; ¹⁴abren contra mí las fauces | leones que descuartizan y rugen. ¹⁵Estoy como agua derramada, | tengo los huesos descoyuntados; | mi corazón, como cera, | se derrite en mis entrañas; ¹⁶mi garganta está seca como una teja, | la lengua se me pega al paladar; | me aprietas contra el polvo de la muerte. ¹⁷Me acorrala una jauría de mastines, | me cerca una banda de malhechores; | me taladran las manos y los pies, ¹⁸puedo contar mis huesos. | Ellos me miran triunfantes, ¹⁹se reparten mi ropa, | echan a suerte mi túnica. ²⁰Pero tú, Señor, no te quedes lejos; | fuerza mía, ven corriendo a ayudarme. ²¹Líbrame a mí de la espada, | y a mi única vida de la garra del mastín; ²²sálvame de las fauces del león; | a este pobre, de los cuernos del búfalo. 

 

2.-El Mesías montará en un pollino (Zac 9,1-9ss).

9¹Oráculo. | La palabra del Señor llegó a la tierra de Jadrac | y se detuvo en Damasco. | En el Señor están puestos los ojos de Siria | y de todas las tribus de Israel; ²también de Jamat, su vecina; | de Tiro y Sidón, donde abunda la sabiduría. ³Tiro se ha construido una fortaleza, | ha amontonado plata como polvo | y oro como barro de las calles. ⁴Pero el Señor va a apoderarse de ella, | echará al mar su fortaleza | y el fuego la devorará. ⁵Lo verá Asquelón y temblará, | Gaza se retorcerá de dolor, | como Ecrón, al perder su esperanza. | Se suprimirá al rey de Gaza, | Asquelón quedará deshabitada ⁶y habitarán bastardos en Asdod. | Troncharé el orgullo de los filisteos, ⁷quitaré su sangre de su boca | y sus abominaciones de entre sus labios. | También él quedará | como un resto para nuestro Dios; | será como un jefe de Judá, | y Ecrón como un jebuseo. ⁸Acamparé junto a mi casa y la protegeré | de los ejércitos que merodean. | Y ya no pasará sobre ellos el opresor, | pues en adelante yo mismo la vigilaré. ⁹¡Salta de gozo, Sión; | alégrate, Jerusalén! | Mira que viene tu rey, | justo y triunfador, | pobre y montado en un borrico, | en un pollino de asna. ¹⁰ Suprimirá los carros de Efraín | y los caballos de Jerusalén; | romperá el arco guerrero | y proclamará la paz a los pueblos. | Su dominio irá de mar a mar, | desde el Río hasta los extremos del país.

 

3.-El Mesías sería vendido por 30 piezas de plata (Zac 11).

11¹Abre tus puertas, Líbano; | devore el fuego tus cedros. ²Laméntate, ciprés, | pues ha caído el cedro; | los majestuosos árboles | están asolados. | Lamentaos, robles de Basán, | pues ahí está, por tierra, | el bosque impenetrable. ³Lamento de los pastores, | pues quedó asolado su esplendor; | rugido de los leones, | pues quedó arrasada la espesura del Jordán. ⁴«Esto dice el Señor mi Dios: Apacienta las ovejas de matanza, ⁵ esas que ellos compran y matan sin escrúpulos; sus compradores decían: “¡Bendito el Señor que me ha hecho rico!”. Pero los pastores no se compadecieron de ellas. ⁶ Pues ya no volveré a compadecerme de los habitantes del país —oráculo del Señor—. Mirad: voy a entregar a todos y cada uno en manos de su vecino y de su rey, que arrasarán el país, y no los libraré de sus manos. ⁷ Apacenté las ovejas de matanza para los tratantes de ovejas; tomé dos cayados: a uno llamé Bondad y al otro Concordia; y apacenté a las ovejas. ⁸ Eliminé a tres pastores en un mes, pues me harté de ellos y ellos de mí». ⁹ Y dije: «Ya no os apacentaré más; la que tenga que morir, que muera, y la que tenga que desaparecer, que desaparezca; y las que queden, que se coman unas a otras». ¹⁰ Tomé el cayado Bondad y lo partí, para romper el acuerdo que había contraído con todos los pueblos. ¹¹ Aquel día quedó roto, y los tratantes de ovejas que me observaban se dieron cuenta de que era el que había hablado. ¹² Y les dije: «Si os parece bien, pagadme mi salario; si no, dejadlo». Y contaron mi salario: treinta monedas de plata. ¹³ Me dijo el Señor: «Echa al tesoro el valioso precio en que me han tasado». Cogí las treinta monedas de plata y las eché en el tesoro del templo. ¹⁴ Rompí el segundo cayado, Concordia, para deshacer la hermandad entre Judá e Israel. ¹⁵ Me dijo el Señor: «Toma también los aparejos de un mal pastor, ¹⁶ pues establezco un pastor en el país que no se ocupará de la oveja extraviada, ni buscará a la perdida, ni curará a la maltrecha, ni se preocupará de la sana, sino que se comerá la carne de las gordas y les arrancará las pezuñas». ¹⁷¡Ay del pastor inútil | que pierde las ovejas! | La espada le alcanzará | el brazo y hasta el ojo derecho; | se le secará totalmente el brazo, | y el ojo derecho se le cegará.

 

4.-El Mesías tendría un mensajero que preparare el camino delante de Él. (Mal 3).

3¹Voy a enviar a mi mensajero para que prepare el camino ante mí. De repente llegará a su santuario el Señor a quien vosotros andáis buscando; y el mensajero de la alianza en quien os regocijáis, mirad que está llegando, dice el Señor del universo. ²¿Quién resistirá el día de su llegada? ¿Quién se mantendrá en pie ante su mirada? Pues es como fuego de fundidor, como lejía de lavandero. ³Se sentará como fundidor que refina la plata; refinará a los levitas y los acrisolará como oro y plata, y el Señor recibirá ofrenda y oblación justas. ⁴Entonces agradará al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en tiempos pasados, como antaño. ⁵Os llamaré a juicio y seré testigo diligente contra magos y adúlteros, contra los que juran en falso, contra los que roban el salario al trabajador, explotan a viudas, huérfanos y emigrantes, y no vuelven su mirada hacia mí, dice el Señor del universo. ⁶ Pues yo, el Señor, no he cambiado; pero vosotros, hijos de Jacob, seguís en las mismas. ⁷Desde los tiempos de vuestros antepasados os habéis rebelado contra mis mandatos y no los cumplís. Volveos a mí y yo me volveré a vosotros, dice el Señor del universo. Decís: «¿Volvernos de qué?». ⁸¿Puede defraudar el hombre a Dios? ¡Pues vosotros me estáis defraudando a mí! Decís: «¿En qué te defraudamos?». ¡En los diezmos y tributos! ⁹Estáis del todo malditos; me defraudáis, todo el pueblo me defrauda. ¹⁰Traed todos los diezmos al tesoro y habrá sustento en mi templo. Ponedme así a prueba, dice el Señor del universo, y veréis cómo abro las compuertas del cielo y derramo bendición sin medida. ¹¹Ahuyentaré de entre vosotros el insecto devorador y no se os echarán a perder los frutos de la tierra, ni se estropeará la viña, dice el Señor del universo. ¹²Todos los pueblos os felicitarán, pues seréis un gozo de país, dice el Señor del universo. ¹³Levantáis la voz contra mí, dice el Señor. Decís: «¿En qué levantamos la voz contra ti?». ¹⁴En que decís: «Pura nada, el temor debido al Señor. ¿Qué sacamos con guardar sus mandatos, haciendo duelo ante el Señor del universo? ¹⁵Al contrario, los orgullosos son los afortunados; prosperan los malhechores, tientan a Dios y salen airosos». ¹⁶Los hombres que temen al Señor se pusieron a comentar esto entre sí. El Señor atendió y escuchó, y se escribió un libro memorial, en su presencia, en favor de los hombres que temen al Señor. ¹⁷Ese día que estoy preparando, dice el Señor del universo, volverán a ser propiedad mía; me compadeceré de ellos como se compadece el hombre de su hijo que lo honra. ¹⁸Volveréis a ver la diferencia entre el justo y el malhechor, entre el que sirve a Dios y el que no lo sirve. ¹⁹He aquí que llega el día, ardiente como un horno, en el que todos los orgullosos y malhechores serán como paja; los consumirá el día que está llegando, dice el Señor del universo, y no les dejará ni copa ni raíz. ²⁰Pero a vosotros, los que teméis mi nombre, os iluminará un sol de justicia y hallaréis salud a su sombra; saldréis y brincaréis como terneros que salen del establo. ²¹Pisotearéis a los malvados, que serán como polvo bajo la planta de vuestros pies, el día en que yo actúe, dice el Señor del universo. ²²Recordad la ley de mi siervo Moisés, los mandatos y preceptos que le di en el Horeb para todo Israel. ²³Mirad, os envío al profeta Elías, antes de que venga el Día del Señor, día grande y terrible. ²⁴Él convertirá el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, para que no tenga que venir a castigar y destruir la tierra.

5.-El Mesías haría señales que nos mostrarían que Él está presente. Dios mismo vendrá y os salvará (Is 35).

35¹El desierto y el yermo se regocijarán, | se alegrará la estepa y florecerá, ²germinará y florecerá como flor de narciso, | festejará con gozo y cantos de júbilo. | Le ha sido dada la gloria del Líbano, | el esplendor del Carmelo y del Sarón. | Contemplarán la gloria del Señor, | la majestad de nuestro Dios. ³Fortaleced las manos débiles, | afianzad las rodillas vacilantes; ⁴decid a los inquietos: | «Sed fuertes, no temáis. | ¡He aquí vuestro Dios! Llega el desquite, | la retribución de Dios. | Viene en persona y os salvará». ⁵Entonces se despegarán los ojos de los ciegos, | los oídos de los sordos se abrirán; ⁶entonces saltará el cojo como un ciervo | y cantará la lengua del mudo, | porque han brotado aguas en el desierto | y corrientes en la estepa. ⁷El páramo se convertirá en estanque, | el suelo sediento en manantial. | En el lugar donde se echan los chacales | habrá hierbas, cañas y juncos. ⁸Habrá un camino recto. | Lo llamarán «Vía sacra». | Los impuros no pasarán por él. | Él mismo abre el camino | para que no se extravíen los inexpertos. ⁹No hay por allí leones, | ni se acercan las bestias feroces. | Los liberados caminan por ella ¹⁰y por ella retornan los rescatados del Señor. | Llegarán a Sión con cantos de júbilo: | alegría sin límite en sus rostros. | Los dominan el gozo y la alegría. | Quedan atrás la pena y la aflicción.

 

III.-LAS PALABRAS DICHAS POR JESÚS EN LA CRUZ:

  No olvidemos que la Pasión y la Crucifixión es leída e interpretada a la luz del Antiguo Testamento, por esta razón, la narración de la Pasión se encuentran intercaladas múltiples alusiones a textos del AT. Dos de ellas de especial importancia, porque iluminan teológicamente todo el arco del acontecimiento de la Pasión: Salmo 22 e Isaías 53.

          En el momento de la muerte, Jesús dirá algunas palabras, distintas en cada Evangelista. 

 

     Según San Marcos y San  Mateo, Jesús morirá con el Salmo 22: “Dios mío, Dios mío, porqué me has abandonado” (Mc 15,34; Mt 27,46).

22 (21)¹Al Director. Sobre «la cierva de la aurora». Salmo de David. ²Dios mío, Dios mío, | ¿por qué me has abandonado? | A pesar de mis gritos, | mi oración no te alcanza. ³Dios mío, de día te grito, | y no respondes; | de noche, y no me haces caso. ⁴Porque tú eres el Santo | y habitas entre las alabanzas de Israel. ⁵En ti confiaban nuestros padres; | confiaban, y los ponías a salvo; ⁶a ti gritaban, y quedaban libres; | en ti confiaban, y no los defraudaste. ⁷Pero yo soy un gusano, no un hombre, | vergüenza de la gente, desprecio del pueblo; ⁸al verme, se burlan de mí, | hacen visajes, menean la cabeza: ⁹«Acudió al Señor, que lo ponga a salvo; | que lo libre si tanto lo quiere». ¹⁰Tú eres quien me sacó del vientre, | me tenías confiado en los pechos de mi madre; ¹¹desde el seno pasé a tus manos, | desde el vientre materno tú eres mi Dios. ¹²No te quedes lejos, | que el peligro está cerca | y nadie me socorre. ¹³Me acorrala un tropel de novillos, | me cercan toros de Basán; ¹⁴abren contra mí las fauces | leones que descuartizan y rugen. ¹⁵Estoy como agua derramada, | tengo los huesos descoyuntados; | mi corazón, como cera, | se derrite en mis entrañas; ¹⁶mi garganta está seca como una teja, | la lengua se me pega al paladar; | me aprietas contra el polvo de la muerte. ¹⁷Me acorrala una jauría de mastines, | me cerca una banda de malhechores; | me taladran las manos y los pies, ¹⁸puedo contar mis huesos. | Ellos me miran triunfantes, ¹⁹se reparten mi ropa, | echan a suerte mi túnica. ²⁰Pero tú, Señor, no te quedes lejos; | fuerza mía, ven corriendo a ayudarme. ²¹Líbrame a mí de la espada, | y a mi única vida de la garra del mastín; ²²sálvame de las fauces del león; | a este pobre, de los cuernos del búfalo. 

 

Según San Lucas, Jesús morirá con el Salmo 31: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34).

31 (30)¹Al Director. Salmo de David. ²A ti, Señor, me acojo: | no quede yo nunca defraudado; | tú, que eres justo, ponme a salvo, ³inclina tu oído hacia mí; | ven aprisa a librarme, | sé la roca de mi refugio, | un baluarte donde me salve, ⁴tú que eres mi roca y mi baluarte; | por tu nombre dirígeme y guíame: ⁵sácame de la red que me han tendido, | porque tú eres mi amparo. ⁶A tus manos encomiendo mi espíritu: | tú, el Dios leal, me librarás; ⁷tú aborreces a los que veneran ídolos inertes, | pero yo confío en el Señor; ⁸tu misericordia sea mi gozo y mi alegría. | Te has fijado en mi aflicción, | velas por mi vida en peligro; ⁹no me has entregado en manos del enemigo, | has puesto mis pies en un camino ancho. ¹⁰Piedad, Señor, que estoy en peligro; | se consumen de dolor mis ojos, | mi garganta y mis entrañas. ¹¹Mi vida se gasta en el dolor, | mis años en los gemidos; | mi vigor decae con las penas, | mis huesos se consumen. ¹²Soy la burla de todos mis enemigos, | la irrisión de mis vecinos, | el espanto de mis conocidos: | me ven por la calle y escapan de mí. ¹³Me han olvidado como a un muerto, | me han desechado como a un cacharro inútil. ¹⁴Oigo el cuchicheo de la gente, | y todo me da miedo; | se conjuran contra mí | y traman quitarme la vida. ¹⁵Pero yo confío en ti, Señor; | te digo: «Tú eres mi Dios». ¹⁶En tus manos están mis azares: | líbrame de mis enemigos que me persiguen; ¹⁷haz brillar tu rostro sobre tu siervo, | sálvame por tu misericordia. ¹⁸Señor, no quede yo defraudado | tras haber acudido a ti; | queden defraudados los malvados, | y bajen llorando al abismo, ¹⁹enmudezcan los labios mentirosos, | que profieren insolencias contra el justo, | con soberbia y con desprecio. ²⁰Qué bondad tan grande, Señor, | reservas para los que te temen, | y concedes a los que a ti se acogen | a la vista de todos. ²¹En el asilo de tu presencia los escondes | de las conjuras humanas; | los ocultas en tu tabernáculo, | frente a las lenguas pendencieras. ²²Bendito sea el Señor, que ha hecho por mí | prodigios de misericordia | en la ciudad amurallada. ²³Yo decía en mi ansiedad: | «Me has arrojado de tu vista»; | pero tú escuchaste mi voz suplicante | cuando yo te gritaba. ²⁴Amad al Señor, fieles suyos; | el Señor guarda a sus leales, | y a los soberbios los paga con creces. ²⁵Sed fuertes y valientes de corazón | los que esperáis en el Señor.

 

Según San Juan,  Jesús terminará con la expresión: "Todo está cumplido" “Está cumplido” (Jn 19,30).

El “todo está consumado” significa sin lugar a dudas que toda profecía concerniente a la obra de Jesús ha sido cumplida. Pero significa, sobre todo, en una visión más profunda, más íntima e inmediata, que el plan del Padre de salvar al mundo por la obediencia de Jesús ha sido realizado.

 

IV.-ALGUNOS DETALLES DE LA MUERTE DE JESÚS:  

 

1.-TÚNICA SIN COSTURAS:

Algunos autores han querido ver la referencia a la "túnica sin costuras" como una referencia a la dignidad de Jesús como Sumo Sacerdote, expuesto en la oración sacerdotal de Jesús en la Última Cena: No solamente muere el verdadero Rey de Israel, sino también el Sumo Sacerdote que cumple su ministerio Sacerdotal  (R. E. Brown).       

 

2.-VELO DEL TEMPLO SE RASGA DE ARRIBA ABAJO:  

        La referencia al velo del templo que se rasgó en dos, de arriba abajo  (Mt 27,51; Mc 15,38; Lc 23,45) nos hace referencia a la única mediación de Cristo. La época del antiguo templo y sus sacrificios se han acabado, Jesús crucificado nos reconcilia a todos con el Padre, y nos manifiesta cómo Dios mismo en el Crucificado se ha manifestado como el que ama hasta la muerte.

 

2.-DE SU COSTADO SALIÓ SANGRE Y AGUA:

      San Juan dirá que "de su costado salió sangre y agua (Jn 19,34).  

    Es la hora en que se sacrificaban los corderos pascuales.         

    Estaba prescrito que no se les debía partir ningún hueso .  Jesús aparece como el verdadero Cordero Pascual que es puro y perfecto.

     Los Padres han visto en el doble flujo de sangre y agua una imagen de los dos sacramentos fundamentales la Eucaristía y el Bautismo,  que manan del costado traspasado del Señor, de su corazón.  Ellos son el nuevo caudal que crea la Iglesia y renueva a los hombres.  (Benedicto XVI).

 

EL CRUCIFICADO HA RESUCITADO.

 

          Todas las fuentes cristianas sin distinción afirman la resurrección de Jesús. Es más, la resurrección de Jesús es la afirmación cardinal de la fe cristiana. En 1 Cor 15,3-5 se afirma que “si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación no tiene contenido ni vuestra fe tampoco”.

          Los Apóstoles apelarán siempre a la experiencia pascual fundante de Jesús de Nazaret y la esencia misma de todo su predicación: Dios ha resucitado al crucificado y nosotros somos testigos.                                                                      

 

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